Bốn pháp quán niệm chuẩn bị thái độ đúng đắn

20 September 2025 DNA 1 Views 0 Comments

BỐN PHÁP QUÁN NIỆM CHUẨN BỊ THÁI ĐỘ ĐÚNG ĐẮN, KHỞI PHÁT TỊNH TÍN – TINH TẤN – HỶ XẢ CHO THỜI THIỀN TẬP

Giờ này đây là giây phút chúng ta dành cho chính mình. Mời quý vị hãy dành cho mình khoảng thời gian thanh tịnh nhất, an lạc và hạnh phúc nhất.

Hãy từ từ nhắm mắt lại, thư giản, thân tâm, mỉm cười, cùng chắp tay, trang nghiêm thân khẩu ý, khởi phát tịnh tín tâm, hoan hỷ tâm, tỉnh tấn tâm, xả ly tâm:

1 – Con đem hết lòng thành kính làm lễ Đức Thế Tôn, Ngài là bậc Ứng Cúng cao thượng, được chứng quả Chánh Biến Tri, không thầy chỉ dạy. Con vô cùng hoan hỷ với đại phước của đại Phước được sống đời sống phạm hạnh trong Pháp và Luật của Đức Thế Tôn đi đúng đường đến đúng nơi không sợ hãi.

2 – Cầu mong cho tất cả mọi chúng sinh không oan trái lẫn nhau, thoát khỏi mọi kẻ thù hiểm nguy, luôn được an vui hạnh phúc. Các chúng sinh là chủ nhân của nghiệp do mình tạo ra.

3 – Tóc lông mỏng răng da, cũng như các bộ phận khác đều chỉ là sắc pháp, bất tịnh, không phải là ta, không phải là của ta, không phải là tự ngã, không đáng để chấp thủ, bám víu, tham đắm.

4 – Ta sẽ chết, và sẽ chết bất cứ khi nào hãy tính tấn làm lành lánh dữ, giữ tâm trong sạch, đi đúng đường minh sát tứ niệm xứ, chứng đắc Thánh Đạo Quả, chứng ngộ Niết Bàn – đến đúng nơi, bất tử, bình an mãi mãi.

“VỚI SỰ THỰC HÀNH MINH SÁT TỨ NIỆM XỨ NÀY CHẮC CHĂN SẼ THOÁT KHỎI KHỔ CỦA GIÀ VÀ CHẾT.”

Hãy ngồi thẳng lưng đầu cổ, thả lỏng thân và tâm, buông xuống mọi sự thế gian, không buồn sầu về quá khứ đã qua, không lo lắng sợ hãi về tương lai chưa đến nhờ an trú thảnh thơi nơi ngôi nhà hiện tại, nơi vùng bụng, với sự tỉnh giác tuệ tri, bắt đầu niệm thầm “phồng phồng phồng” khi có hơi thở vào >> cảm nhận sự căng, đẩy yếu tố gió – phong đại tăng lên; niệm thầm “xẹp xẹp xẹp” khi có hơi thở ra, >> cảm nhận sự căng, đẩy yếu tố gió – phong đại giảm xuống.

Lặp đi lặp lại quán sát ghi nhận bởi niệm thầm hướng tâm và giữ tâm trên sự căng, đẩy, di động tạo nên chuyển động phồng xẹp đó, từ khi bắt đầu đến giữa rồi kết thúc, một cách liên tục không gián đoạn, càng lâu càng tốt để sát na định được an lập, để thấy rõ như thật:

⑴ đang có sự căng, đẩy, đi động >> đó là đặc tính, chức năng, biểu hiện của sắc pháp phong đại, và

⑵ đang có cái hay biết về chuyển động phồng hay xẹp là danh pháp tâm thức.

>> Đây là tuệ minh sát đầu tiên:

① Tuệ phân biệt danh và sắc.

Đồng thời nhận thức được rằng chuyển động phồng xẹp là kết quả của nguyên nhân hơi thở vào hơi thở ra.

>> Đây là Tuệ mình sát thứ hai:

② Tuệ phân biệt nhân quả.

Cả chuyển động phồng xẹp và tâm hay biết về chuyển động, tức sắc và danh, đều sinh diệt thay đổi, >> tức vô thường, không ai ra lệnh, điều khiển, tức vô ngã.

>> Đây là Tuệ Minh sát thứ ba:

③ Tuệ suy đạt tam tướng.

>> Như vậy là quán thân.

Khi tâm rời đề mục chính là chuyển động phồng xẹp, phóng tâm suy tư, >> hãy ghi nhận sự đến rồi đi không kiểm soát của tâm suy nghĩ, vui buồn…, tức vô thường vô ngã.

>> Như vậy là quán tâm.

>> Sau đó quay về đề mục chính là chuyển động phồng xẹp.

Khi đau nhức, ngứa ngáy, khó chịu xuất hiện, >> hãy ghi nhận sự đến rồi đi, tăng giảm, không kiểm soát của các loại cảm thọ dễ chịu hay khó chịu, tức vô thường vô ngã.

>> Như vậy là quán thọ.

>> Sau đó quay về đề mục chính là chuyển động phồng xẹp.

Khi âm thanh, mùi, vị… xuất hiện, >> hãy ghi nhận sự đến rồi đi, không kiểm soát của chúng, tức vô thường vô ngã.

>> Như vậy là quán pháp.

>> Sau đó quay về đề mục chính là chuyển động phồng xẹp.

An trú trong tứ niệm xứ như vậy liên tục không gián đoạn thì sát na định sẽ vững chắc > > do chánh định nên thấy rõ như thật bản chất vô thường khổ vô ngã của ngũ uẩn >>> nên nhàm chán ly tham, không còn chấp thủ, >>> được giải thoát.

“…đây là con đường độc nhất, đưa đến thanh tịnh cho chúng sanh, vượt khỏi sầu bi, diệt trừ khổ ưu, thành tựu chánh lý, chứng ngộ Niết bàn. Ðó là Bốn niệm xứ.”

Trong tâm từ & bi,

Sumangala Bhikkhu Viên Phúc

Bài viết liên quan